LA GRACIA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO SEA CON TODOS VOSOTROS.

AMEN.


BENDICIONES!!!

viernes, 29 de abril de 2011

IRREGULARIDADES EN EL JUICIO DE JESUS


















IRREGULARIDADES EN EL JUICIO DE JESUS

Si trasladásemos el juicio que se le dio a nuestro señor Jesús a la actualidad, veríamos con detalle, en un juzgado civil, que estuvo plagado de irregularidades de acuerdo a las leyes judías vigentes en aquella época. Cualquier juez en la actualidad daría el veredicto de “inocente” y no procedente a todas las acusaciones de que fue objeto Jesús de Nazaret.
Analicemos estas irregularidades a la luz de la ley judía.

1ª. Para empezar, y según la Misná (Orden Cuarto, Sanedrín), los procesos llamados de pena capital debían abrirse alegando la inocencia del reo y no su culpabilidad.

2ª. Los procesos de sangre -o donde se presume que puede estar en juego la vida del acusado- debían celebrarse de día y la sentencia, si era condenatoria, jamás podía pronunciarse
durante la misma jornada. «Por eso -dice la ley judía- no puede realizarse un proceso de sangre en la vigilia del sábado de un día festivo» (Así lo dice la ley (Misch., tratado «Sanedrín», capítulo IV, nº. 1). El «pequeño Sanedrín», al reunirse, por tanto, el viernes, 7 de abril, víspera del sábado y de la Pascua, cometió un doble delito.

3ª. En estos procesos capitales, el juicio debía ser abierto siempre por uno de los jueces que se sentaba al lado del más anciano, «a fin de que los jueces de menor autoridad no fuesen influenciados por los ancianos» (en el juicio contra el Maestro fueron los falsos testigos los que iniciaron la causa).

4ª. Y hablando de los falsos testigos, sólo la actuación de este grupo habría invalidado ya cualquier otra vista similar. La ley judía era y es sumamente rigurosa en este sentido.
Antes de iniciarse el proceso, los testigos debían ser amonestados severamente: Se les introducía en el interior de un recinto -dice la Misná- y se les infundía temor, diciéndoles: que no hablaran por mera suposición, por oídas, por la deposición de otro testigo, por la declaración de un hombre digno de fe que hubieren oído o que no fueran a creer que en último término no sería examinada y analizada su deposición. «Habéis de saber -se les decía a los testigos- que en los procesos de sangre, la sangre del reo y la sangre de toda su descendencia penderá sobre el falso testimonio hasta el fin del mundo...»
Nada de esto sucedió en la sede del Sanedrín. Es más: los sobornados testigos cayeron en continuas y abrumadoras contradicciones. La misma ley aclaraba que los falsos testigos debían ser flagelados o, incluso, condenados a muerte.
Es obvio, por tanto, que aquellos individuos se prestaron a semejante riesgo porque, previamente, se les había garantizado su inmunidad y, naturalmente, alguna sustanciosa cantidad de dinero.

5ª. «Si el reo era encontrado culpable -sigue diciendo la ley mosaica- la sentencia debía ser aplazada para el día siguiente.» Como ya he mencionado, nada de esto se respetó. A lo sumo, el tribunal levantó la sesión durante media hora, regresando a la sala de inmediato.
«En el entretanto -prosigue la ley-, los jueces se reúnen de dos en dos, comen muy frugalmente, no beben vino durante todo el día, pasan discutiendo y deliberando toda la noche y, por la mañana, se levantan temprano y van al tribunal.»

6ª. Si después de todo esto siguen considerando al prisionero culpable de la pena capital, la sentencia definitiva debía emitirse mediante votación. «Si doce lo declaraban inocente
y doce lo declaraban culpable, era declarado inocente. Si doce lo declaraban culpable y once inocente o, incluso, once lo declaraban inocente y otros once culpable y uno decía "no sé", o incluso si veintidós lo declaran inocente o culpable y uno dice “no se”, se han de añadir más jueces.»
¿Hasta cuántos habían de añadirse?
«Siempre de dos en dos hasta alcanzar los 71»
En el proceso presidido por Anás y Caifás no se produjo ninguna votación.

7ª. La ley hebrea prohibía que una misma persona fuera juez y acusador. En nuestro caso, Caifás acaparó ambos puestos.

8ª. Tampoco fue anunciada la sentencia, tal y como prescribía la ley: «... Se escribe (la sentencia) y se envían mensajeros a todos los lugares, diciendo fulanito de tal, hijo de fulanito de tal, ha sido condenado a muerte por el tribunal.»
Esta fue una de las razones por la que algunos de los fariseos que formaban parte del Consejo decidieron retirarse. Y en el colmo de la irregularidad jurídica, ni siquiera el propio procesado conoció el texto definitivo de dicha sentencia a muerte. (Jesús de Nazaret murió sin saber «oficialmente» su culpa...)

9ª. Incluso la respuesta dada por el Maestro a Caifás, cuando éste le conjuró a que declarase si era el Mesías, no fue motivo de blasfemia, tal y como señalaba la ley. Según la Misná, «el blasfemo no es culpable en tanto no mencione explícitamente el Nombre». En la contestación de Jesús, como se recordará, no se citaba el «Nombre»; es decir, Yavé, Dios o el Divino. Jesús dijo: «Tu lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al hijo del hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo (Mateo 26:64).» ¿Dónde aparece en estas frases el «Nombre» explícito Hijo de Dios?

10ª. Y en el caso de que así hubiera sido, la ley especificaba que, «una vez concluido el juicio, no lo sentenciarán a muerte usando la circunlocución, sino que echarán a todo el público
Fuera de la sala del juicio y preguntarán al testigo de más dignidad: "Di, ¿qué oíste de modo explícito?" Aquél lo dice. Entonces los jueces se ponían en pie, rasgando sus vestiduras que no podían volver a unir. El segundo testigo decía: "También yo oí lo que él" y el tercero afirmaba: "También yo
(oí) como él"».
¿Es que en el juicio contra el Nazareno sucedió algo de esto? Ni siquiera Caifás llegó a rasgarse verdaderamente las vestiduras...

11ª. Si el Tribunal consideró que Jesús era un falso profeta
-como así ocurrió-, la ley tampoco autorizaba su juicio, a no ser por el «gran Sanedrín», formado siempre por 71 miembros. Y aquél, como ya dije, sólo constaba, oficialmente, de 23.

12.ª Por último, aunque, como digo, el rosario de fallos e irregularidades en esta causa podría ser muy extenso, los jueces no respetaron tampoco las normas legales, que señalaban los lunes y jueves, como fechas oficiales para las distintas comisiones y asambleas de los tribunales de justicia (así lo marca la Misná en su Orden Tercero, capítulo 1).

Dios los bendiga

lunes, 18 de abril de 2011

JESUS ADRIAN ROMERO - COLECCIÓN DE ADORACIÓN



















JESUS ADRIAN ROMERO - COLECCIÓN DE ADORACIÓN

TÍTULOS

01 - Aleluya
02 - Tal Como Soy
03 - Este Día Especial
04 - Mi Jesus, Mi Amado
05 - Que Sería De Mi
06 - Sentado En Su Trono
07 - Prefiero A Cristo
08 - Con Manos Vacías
09 - Esperar En Ti
10 - Cerca De Ti
11 - Sumergeme
12 - A Sus Pies
13 - Envíame A Mi

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JESUS ADRIAN ROMERO

ESTAS VIVO !!!!

La mejor noticia que podemos recibir cada mañana es la de que aún continuamos con vida; sin embargo, lo más probable es que esta mañana usted haya abierto los ojos, se haya levantado apresuradamente y, aunque suene ilógico, se haya percatado de todo, menos de que aún esta vivo.

¿Cuál es la diferencia entre vivir inconsciente de que se disfruta de estar vivo, y vivir consciente de estar gozando del privilegio de estar vivo? La diferencia estriba, indiscutiblemente, en que sin estar consciente de estar vivo, no se valora la vida; en cambio, estando consciente, se agradece, primero que nada, al Dios todo poderoso la gracia de estar vivo, y se valoran, por lo tanto, cada uno de los instantes en que uno permanece con vida.

Asegurar, de acuerdo al adagio popular, que “nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde”, resulta demasiado fatalista: hay personas que en este mundo sí saben lo que tienen -la vida-, y disfrutan de ella compartiéndola con las de los demás.

Sea usted una de estas personas. No caiga en el error de no saber lo que tiene hasta que lo haya perdido; resístase a formar parte de ese “nadie” que nunca supo que tenía vida y, por lo tanto, nunca supo valorarla.

Piense cuál sería la reacción de una persona que hubiera muerto y que de repente, milagrosamente, se le otorga vida de nuevo. Usted no tuvo que morir ayer para estar vivo hoy; sin embargo, ese regalo le fue otorgado nuevamente y no deja de ser el más maravilloso que hay.

Gracias Dios por permitirnos disfrutar el hermoso regalo de la vida y sobre todo aprenderla a valorar.

Dios los bendiga

INTEGRITY HOSSANA - INSTRUMENTOS DE FE Y VICTORIA



















INTEGRITY HOSSANA - INSTRUMENTOS DE FE Y VICTORIA

TITULOS

01.- Vencedores En Cristo
02.- Tú Vives Para Siempre
03.- El Señor Es Mi Fortaleza Y Mi Canción
04.- Tu Gracia Es Suficiente
06.- Eres Eterno
07.- Eres Glorioso
08.- Mi Confianza Está En El Nombre Del Señor
09.- Toda La Creación Te Adora
10.- Todas Las Cosas

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INTEGRITY HOSSANA

QUE HACER CUANDO USTED ESTA EXPERIMENTANDO TEMOR 3
















QUE HACER CUANDO USTED ESTA EXPERIMENTANDO TEMOR 3

10 Por eso ningún desastre vendrá sobre nuestros hogares.
11 Dios mismo les dirá a sus ángeles que nos cuiden por todas partes.
Salmos 91:10,11 (Biblia en Lenguaje Sencillo)

25 No sufrirás las desgracias
que caen sobre los malvados.
26 Dios siempre estará a tu lado
y nada te hará caer.
Proverbios 3:25,26 (Biblia en Lenguaje Sencillo)

14 Serás establecida en justicia;
lejos de ti estará la opresión,
y nada tendrás que temer;
el terror se apartará de ti,
y no se te acercará.
Isaías 54:14 (Nueva Versión Internacional)

11 Confío en ti, mi Dios, y ya no siento miedo. ¡Nadie podrá hacerme daño jamás!
Salmos 56:11 (Biblia en Lenguaje Sencillo)

4 Puedo cruzar lugares peligrosos y no tener miedo de nada, porque tú eres mi pastor y siempre estás a mi lado; me guías por el buen camino y me llenas de confianza.
5 Aunque se enojen mis enemigos, tú me ofreces un banquete y me llenas de felicidad; ¡me das un trato especial!
Salmos 23:4,5 (Biblia en Lenguaje Sencillo)

Tú proteges mi vida
Himno de David.

1 Dios mío, tú eres mi luz y mi salvación; ¿de quién voy a tener miedo? Tú eres quien protege mi vida; ¡nadie me infunde temor!
3 Me puede atacar un ejército, pero yo no siento miedo; me pueden hacer la guerra, pero yo mantengo la calma.
Salmos 27:1,3 (Biblia en Lenguaje Sencillo)

6 Por eso, podemos repetir con toda confianza lo que dice la Biblia:
“No tengo miedo.
Nadie puede hacerme daño
porque Dios me ayuda”.
Hebreos 13:6 (Biblia en Lenguaje Sencillo)

Dios los bendiga.

IMPORTANCIA DE LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE

Yo soy el camino, la verdad y la vida —le contestó Jesús—. Nadie llega al Padre sino por mí (Juan 14: 6).
LA DOCTRINA de la justificación por la fe, es la esencia del evangelio. Pero, de acuerdo a las Escrituras, el evangelio es el de Cristo. Por lo tanto, eso quiere decir que solo hay un evangelio: el de Cristo. Solo hay un modo de salvarse: Cristo. El apóstol Pedro lo dijo claramente: «De hecho, en ningún otro hay salvación, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres mediante el cual podamos ser salvos».
La importancia de la justificación por la fe radica en que es el mensaje del evangelio. Si no estamos convencidos de ello, leamos lo que escribió Pablo a los cristianos de Galacia: «Me asombra que tan pronto estén dejando ustedes a quien los llamó por la gracia de Cristo, para pasarse a otro evangelio. No es que haya otro evangelio, sino que ciertos individuos están sembrando confusión entre ustedes y quieren tergiversar el evangelio de Cristo. Pero aun si alguno de nosotros o un ángel del cielo les predicara un evangelio distinto del que les hemos predicado, ¡que caiga bajo maldición!» (Gal. 1: 6-8). En el resto de la carta, el apóstol deja claro que por evangelio él se refiere a la doctrina de la justificación por la fe, en oposición a la justificación por obras meritorias basada en la observancia de la ley judía.
Algunos creyentes, probablemente procedentes de Jerusalén, llegaron a las iglesias de Galacia fundadas por el apóstol Pablo para enseñarles a los feligreses ciertas cosas que estaban en contra de lo que Pablo les había enseñado. No eran asuntos de teología general, sino que era algo que contradecía el evangelio que el apóstol les había predicado. Pablo se enfureció tanto que dijo que estaban bajo maldición de Dios. Evidentemente eran hermanos que, por ignorancia o mala fe, estaban distorsionando el evangelio de Cristo.
Por eso es vital entender esta doctrina de la justificación, porque es el evangelio en sí. Ahora bien, ¿cuáles son los riesgos que corremos si no entendemos el evangelio, es decir, el mensaje de la justificación por la fe? Los veremos en los próximos días.

Que Dios te bendiga, Oramos por ti

EL EVANGELIO Y LA FE

A la verdad, no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para la salvación de todos los que creen (Romanos 1: 16).
EL EVANGELIO TRATA de cómo se puede obtener la salvación aquí y ahora. Nos dice que dicha salvación es para todos, pero que la obtienen solo los que creen. La salvación es un asunto de la justicia de Dios. Y esta se obtiene a través de un proceso que empieza con fe y termina con fe. Así que la fe es vital en la obtención de la salvación. Por eso el apóstol dice que el justo vivirá por la fe. Es la fe la que hace vivir al justo. Uno puede creer que es justo de alguna otra manera, pero solo la justicia que emana de la fe es la que hace vivir. Se puede decir, entonces, que «el que por la fe es justo, vivirá». Lo cual implica que el que cree que es justo por alguna otra razón, no vivirá. Si creemos que somos justos por nuestra cuenta, por la obediencia a una norma humana, o por algún mérito propio o de otro, esto no cuenta para la salvación de acuerdo a la justicia de Dios.
Si el evangelio se relaciona con la justicia de Dios y con la fe, entonces se puede concluir que la doctrina de la justificación por la fe es la esencia del evangelio. Alguien podría sentir vergüenza de este tipo de evangelio que proclama una salvación basada en la fe. La salvación es más atractiva cuando se obtiene por el esfuerzo personal. Cuando la obtenemos a través de algún sacrificio individual, por algo que valga la pena, por la dedicación y la entereza, por la perseverancia o el martirio, entonces se siente uno orgulloso de la salvación, como de cualquier otro logro humano. El problema es que eso no vale para Dios. Para él vale solo la fe. Así que nos conviene reflexionar en la importancia del mensaje de la justificación por la fe, lo cual se hará de aquí en adelante.

Que Dios te bendiga, Oramos por ti

lunes, 11 de abril de 2011

COMENTARIO BÍBLICO EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO DE WILLIAM HENDRIKSEN



















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COMENTARIO BIBLICO EL EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS DE WILLIAM HENDRIKSEN



















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COMENTARIO BÍBLICO EL EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS DE WILLIAM HENDRIKSEN



















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COMENTARIO BÍBLICO EL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN DE WILLIAM HENDRIKSEN



















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COMENTARIO BÍBLICO ROMANOS DE WILLIAM HENDRIKSEN



















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COMENTARIO BÍBLICO HECHOS DE SIMON J. KRISTEMAKER



















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COMENTARIO BÍBLICO 2 CORINTIOS DE SIMON J. KRISTEMAKER



















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COMENTARIO BÍBLICO 1 CORINTIOS DE SIMON J. KRISTEMAKER



















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COMENTARIO BÍBLICO EFESIOS DE WILLIAM HENDRIKSEN



















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COMENTARIO BIBLICO GALATAS DE WILLIAM HENDRIKSEN



















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COMENTARIO BÍBLICO FILIPENSES DE WILLIAM HENDRIKSEN



















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COMENTARIO BÍBLICO 1 Y 2 TESALONICENSES



















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COMENTARIO BÍBLICO 1 Y 2 DE TIMOTEO Y TITO DE WILLIAM HENDRIKSEN



















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COMENTARIO BIBLICO COLOSENSES Y FILEMON DE WILLIAM HENDRIKSEN



















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COMENTARIO BÍBLICO HEBREOS DE SIMON J. KRISTEMAKER



















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SIMON J. KRISTEMAKER

COMENTARIO BÍBLICO SANTIAGO Y 1-3 JUAN DE SIMON J. KRISTEMAKER



















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SIMON J. KRISTEMAKER

COMENTARIO BIBLICO 1 Y 2 PEDRO JUDAS DE SIMON J. KRISTEMAKER



















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SIMON J. KRISTEMAKER

COMENTARIO BÍBLICO APOCALIPSIS DE SIMON J. KRISTEMAKER



















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Isaías 43:1

Isaías 43:1